Der Konfuzianismus
Vorwort
Der Konfuzianismus ist streng genommen keine Religion, sondern eine praktische, lebensnahe Morallehre, die sechs Millionen Anhänger hat, die meisten davon in China.
China wird seit zweitausend Jahren von einer vom Konfuzianismus, Taoismus und Buddhismus beeinflussten Denkweise regiert, wobei der Konfuzianismus den größten Einfluss ausübt.
Diese Doktrin basiert auf der Lehre des Weisen Konfuzius, der 551 vor Christus im Bundesstaat Lu in der heutigen Provinz Shandong geboren wurde.
Konfuzius war kein Ideologe, es sind im Wesentlichen zwei seiner Schüler, Mencius und Xun Zi, die sein Denken konzeptualisierten und seine Verbreitung einleiteten.
Biographie von Konfuzius (551-479 v. J-Chr.)
Bereits im Alter von 3 Jahren verlor Konfuzius seinen Vater, den Gouverneur der Provinz Lu, erhielt aber dennoch eine solide Ausbildung, die auf den Traditionen und Riten der Zhou-Dynastie basierte.
Er war zunächst Lehrer, bevor er mit 50 Jahren einen hohen Posten als Richter erlang. Sein Handeln war von Erfolg gekrönt, dank seiner Reformen, die die Justiz gerechter machten.
Doch Konfuzius wurde Opfer von Intrigen und Verschwörungen und musste seine Stellung verlassen. Daraufhin folgten 14 Jahre Exil, in denen er mit seinen Schülern durch die Lande zog und seine Ideen überall verbreitete.
Im Alter von 68 Jahren kehrte er nach Lu zurück und führte bis zu seinem Tod im Jahre 479 ein Leben im Ruhestand, das dem Studium alter Autoren gewidmet war.
Seine Denkweise
Der Weise bedauert das Fehlen von Moral und ethischen Grundsätzen.
Ihm zufolge ist seine Epoche untergraben vom Obskurantismus der Feudalherrschaft und dem Niedergang der Zentralgewalt.
Deshalb riet er, die von den Weisen der chinesischen Antike gelehrten Prinzipien und Gebote wiederzubeleben. Er entwickelte eine Art Philosophie, um einen Standard menschlichen Verhaltens auf der Grundlage eines ritualisierten Systems festzulegen, geprägt von einer moralischen und sozialen Doktrin.
Seine Lehre
Von Konfuzius selbst zu Lebzeiten nicht schriftlich festgehalten, wurde seine Lehre erst durch seine Anahänger zusammengestellt und weitergegeben.
Konfuzius benutzte Tautologien, Analogien und Metaphern, um seine Ideen zu erklären, die manchmal die Idee geben können, dass seine Philosophie verwirrt ist und dass er kein klares Ziel hat, was letztlich nur eine sehr westliche Sicht des Geistes ist.
Die Analekten
Dieses Buch wurde sicherlich von Konfuzius’ Schülern aufgezeichnet und erst in der Zeit der streitenden Reiche vollendet. Es ist eine Zusammenstellung von Gesprächen des Meisters mit seinen Schülern, Fragen und Antworten und stellt kein kohärentes Denksystem dar.
Die Absätze des Buches sind nach Themen geordnet, die Kapitel folgen einander in zufälliger Reihung ohne direkte Verbindung.
Andererseits wiederholen sich einige wichtige Themen in verschiedenen Kapiteln, entweder identisch oder mit einigen Variationen, was die These einer gemeinsamen Arbeit akkreditiert.
Diese Schriften haben die Philosophie und die moralischen Werte Chinas zutiefst beeinflusst.
Konfuzius Prinzipien
Konfuzius glaubt an den Menschen und betrachtet die Familie als Grundlage aller sozialen Geflechte. Als Regeln gelten der Respekt vor den Eltern und anderen und die Liebe zur Familie.
Der Mensch ist ein soziales Wesen, das sich im Laufe der Zeit zu einem edlen und weisen Wesen entwickelt, das sich körperlich und moralisch aufrecht erhalten muss.
Nichts darf improvisiert werden, unsere oft begrenzten natürlichen Veranlagungen müssen durch harte Arbeit geduldig entwickelt werden, damit der perfekte Mensch sich in seine Welt und an seiner ihm bestimmten Stelle integriert fühlt und kulturell gewachsen ist.
Der einfache Mensch ist derjenige, welcher sich selbst überlassen, seine „animalische Natur“ behalten hat.
Der Verstand hat die Pflicht zu denken, die Tugend liegt im Nachdenken. Wir dürfen uns nicht von den Sinnen beeinflussen lassen, die uns täuschen.
Die Verbreitung seiner Gedanken
Nach dem Tode des Weisen wurden seine Gedanken von seinen Schülern, die bekanntesten waren Mencius und Sun-Tzu, vervollständigt und ausgeschmückt.
Als Lehrer der konfuzianischen Moral strebten sie nach politischen Reformen. Ihrer Ansicht nach wird der Herrscher, der die Gebote und die Philosophie des Weisens anwendet, zum größten Führer Chinas werden.
Die sechs Tugenden des Konfuzianismus
Die Reform eines Staates oder einer Gemeinschaft ist erst dann möglich, wenn jeder Einzelne und seine Familie bereit sind, sich in Frage zu stellen und zu entwickeln.
Der Mensch muss sein Gleichgewicht finden, sein Verhalten und Tun nach den sechs Haupttugenden ausrichten: Güte, Rechtschaffenheit, Anstand, Weisheit, Loyalität, Respekt vor den Eltern und Respekt vor Leben und Tod.
Die sechs Grundprinzipien
Das Li, das zum ausgewogenen Handeln einlädt. "Der ehrliche Mensch ist langsam und das Wort ist prompt zum Handeln. Die meisten Probleme entstehen durch Impulsivität.
Das Ren das die Menschlichkeit, die Liebe und die Güte symbolisiert, die jeder Mensch seinen Mitmenschen gegenüber zeigen muss. Es wird durch das konfuzianische Gebot zusammengefasst: „Was du nicht willst, das man dir tu‘, das füg‘ auch keinem andern zu.“
Das Yi, das dem Ren ähnlich ist, aber in einer eher gerechteren Perspektive im praktischen Sinn des Wortes.
Das Xiao, das uns an die Wichtigkeit des respektvollen und liebevollen Umgangs mit den Eltern erinnert.
Das Chu, das für jeden die Notwendigkeit seine Rolle zu kennen, seinen Platz, sein Gleichgewicht zu finden und immer die richtige physische oder moralische Haltung einzunehmen, in Beziehung setzt. Für Konfuzius ist Denken Messen.
Chung steht für Loyalität, Hingabe und gute Absichten.
Die Entwicklung des Konfuzianismus
Unter der Herrschaft von Qin Shi Huang, dem Gründer des ersten Kaiserreiches, wurde der Konfuzianismus aufs Heftigste bekämpft. Später sollte er jedoch unter den früheren Han zur offiziellen Staatsdoktrin für die Einstellung von Beamten werden.
In zweitausend Jahren haben verschiedene Interpretationen, äußere Einflüsse und aufeinander folgende Rückbesinnungen zu den Quellen, verschiedene und auch antagonistische Beleuchtungen gebracht, wobei die konfuzianistische Lehre niemals von der Konstante abwich, die Harmonie in den menschlichen Beziehungen zu suchen
Der Einfluss des Konfuzius ist in Ostasien so groß, dass er mit dem von Platon und Jesus im Westen verglichen werden kann. Er ist nicht der Gründer einer Religion, sondern schuf mit seinen Schülern ein vollendetes ritualisiertes System auf der Grundlage der Gedanken seiner Zeit und eine sowohl moralische als auch soziale Lehre, die seiner Ansicht nach, in der Lage war, die geistige Dekadenz zu beheben.
